中医中有很多养生大师，鬼谷子就是其中之一，他是谋略家，但是同时也懂得养生，他有一本书叫做《本经阴符七术》，里面有一些关于养生方法的知识，今天就给大家介绍下这本书里面的有关知识吧。
有人说，他是一位谋略家，有的人说他是智者，甚至有的人说他是命相家，还有什么神仙等等，他就是鬼谷子，有多少人听过的呢？
鬼谷子是春秋战国时期非常出名的道家代表人物，同时也是一名养生学家，那么下面我们就跟着鬼谷子一起学养生吧!
鬼谷学派的养生理论
鬼谷学派的养生理论本属于朴素的经验总结，但在后世的流传和附会中分别被引入了不同的境地，医家讲服食引导、仿生煅炼。仙家则讲冲举成仙、长生不死。所有这些不过是后人的发挥。从《鬼谷子》一书的内容来看，鬼谷养生的主要观点是精神与物质并用，追求延年益寿、长生不老。
《鬼谷子》一书有《本经阴符七术》，其中有“盛神”、“实意”、“养志”之说，在《持枢》和托名鬼谷子的《阴符经注》中又有保身、守时等理论。
此外《本经阴符七术》中还有：“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、散势法鸷鸟”、“转丸法猛兽”、“损兑法灵蓍”之说，这些质朴的说法，也可理解为类似五禽戏的仿生保健方法。鬼谷子养生说是中国最早的养生理论之一，尊奉鬼谷养生说的门徒是中国仙家的一个重要流派。鬼谷子的养生理论概括起来主要有六个方面。
盛神——《本经阴符七术》认为：人身上有五气，即心、肝、脾、肺、肾。
精神是五气的统领，心灵是五气的居处，道德是五气的根本。认为“养神之所”在于道。道是神明之源。品德可养五气，心志自然可生术。术是心气所借助的手段，是魂魄的使者。九种器官、十二种住处都是气的出入口，是心的控制器，这些都是与生俱来的。只要从内部进行修炼就会明白道数。认为人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九种器官对外界刺激的反映。对哪些事物疑惑时就需要通过心术去掌握。
我们的心术勾通之后，五气就能够得到滋养了，可能使得精气固住了。
宁静可以养气，养气可以宁静。假如能修炼到精神常住那就叫“从神而化”，对身体来说就是“得道成仙。”“得道成仙”就是跟自然相同，跟道数相合，坚守无为的原则，心怀自然，滋养五气。
养志——《本经阴符七术》认为：养志是由于欲望不能都得以实现，需要养志以通达。
心志是欲望的使者，欲望多，心神就会散漫;心神散漫，志气就会消沉;志气消沉，思想就不痛快。所以心气如能有所抑制，欲望就不会过多;欲望不过多，意志就不会消沉;意志不消沉，思想就痛快。思想通了，气也就顺了，于是闷气也不会产生。
为此，在内要以培养五气为主，对外要以谅解他人为主，这样就会心情舒畅，安分守己。要使用一个人，要先看他养气的工夫，以知道他的修养和欲望，然后再了解他的爱好和才干。如果心气得不到修养，心志就不会坚定;心志不坚定，情绪就不会愉快;思虑就不会通达，志意就不会踏实;志意不踏实，应对就不会周到;应对不周到，就会使心气空虚。那就等于丧失了一个人的灵魂。一个人如果失去了灵魂，就会陷入迷惘。养志的目的就是安定自己;心绪安定，意志就坚定;精力就不分散，就会常有灵感。
实意——《本经阴符七术》认为：人心都需要安静，思虑都希望深远。
心安静则精神爽;思虑能深远，计谋就有威力。实意需要无为，无为要求安静五脏、和通六腑。思绪不为外界所动，这样才能内视、反听、定志、思之太虚幻境，任思绪驰骋往来。于是就观察开天辟地的道理，了解大自然造化万物的功力;掌握周而复始的变化规律，然后探讨治国安邦的政治途径。
所以，不要出门就能够明白天下了，不开窗户就能够看到天道。没看见人民就能够发布命令，没有推行政策的时候就能够治理天下。
保身——《持枢》中说：“春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。
决不可改变和违背这些规律。违背了这些规律即使暂时成功了最后也要失败。所以作为人君就像天的中轴一样，担负起生聚、教养、收成和储藏等重任。在生活中绝不可违背和抗拒这些规律，非如此即使暂时兴盛，最后也要衰落。这是大自然的规律。鬼谷子在注《阴符经》说，经历寒冬的草，被盖上就不会枯死;裸露在外，就要受伤。草木皆如此，更何况人呢?最重要的是珍惜时光。”
守时——鬼谷子注《阴符经》说：“天、地、人三者之间是互相侵害的关系。
饮食可以治疗百病，但饮食不当就会生百病;运动可以平复万物，但运动不当就可以伤害万物。所以把握时机是最关键的，不能有一点差错，早了会太过，晚了又不及。所以贤能明达之士善于把握时机，不肖者只会保命。”
仿生——在养生学说中有著名的“华佗五禽戏”。其实《鬼谷子》中已有了类似的养生方法。鬼谷子《本经阴符七术》就提出了一套养生方法。其中有“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、
《本经阴符七术》尽管内容比较复杂，可能理解也是比较困难，但是里面含有的养生术是比较适合我们学习的，放在现代也依然适用，所以我们也可以适当的了解一下，给我们更好的启示!
鬼谷子的养生之道
以鬼谷子为祖师的纵横家们都是现实主义者。“时有可抵，则为之谋”。“世无可抵，则深隐以待时”，世称纵横家。在“世无可抵”的安居之时，纵横家们便是山中宰相、世外高人。这时他们既是著书立说、教徒授艺的理论家，又是服食引导修身养性的仙家。鬼谷子就是这样一个人物，传说他常入云梦山采药，颜如少童。他们选择的隐居之所都是人迹不逢、飞尘罕至的人间仙境。
而历来谈养生者，无不言老子、庄子，而很少有人提及纵横家鬼谷子。然而，鬼谷学派的养生学说无论系统性，还是实用性，都不在老、庄之下。而真正能代表鬼谷子学派养生理论的，主要是《本经阴符七术》。《本经阴符七术》与《鬼谷子》其他部分的风格截然有别。
鬼谷子学派的养生理论本属于朴素的经验总结，鬼谷养生的主要观点是精神与物质并用，追求延年益寿、长生不老。鬼谷子养生说是中国最早的养生理论之一。
鬼谷子：“人动我静人言我听。”
“仙鹤神清因骨老，鸳鸯头白为情多”，若情欲激动过度，则可导致内脏功能失常，气血不调而发生疾病，唯有心志平和，性淡平易，才可以免忧虑，避外邪，才可以“怀天心，施德养”。
鬼谷子在漫长的修炼和洞察世事中总结出“人动我静，人言我听，知性则寡累，知命则不忧”，“心平则仁义著矣”的养生法则。若违背了这个法则，就犹如“草木之术不得时”，“江河无雨润泽之”。鬼谷子提倡“养志之始，务在安己，己安则志意实，志意实则威势不分”。这就是鬼谷子的“全生”之道，这种清静无为，忘我无欲，恬淡虚无的养生观，这种注重修养，保持乐观的养生之道，在今天看来，对养生祛病也同样具有重要的指导意义。
中医点评
闭目养神有助恢复精力
“这与中医理论的静可以养神不谋而合，”从《内经》开始就非常重视以静养神,认为“静则神藏，躁则消亡”。而《淮南子》曰：“夫精神志意者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”
“这都充分说明了以静养神的道理和必要性，通过静养以消除纷繁复杂的环境或烦乱的心境带来的影响，闲暇时刻的短暂闭目养神对精神和体力的恢复都是非常重要的。”
鬼谷子：“贤能明达之士善于把握时机。”
鬼谷子注《阴符经》说：“天、地、人三者之间是互相侵害的关系。饮食可以治疗百病，但饮食不当就会生百病;运动可以平复万物，但运动不当就可以伤害万物。所以把握时机是最关键的，不能有一点差错，早了会太过，晚了又不及。所以贤能明达之士善于把握时机，不肖者只会保命。”
中医点评
不同年龄有不同养生特点
“贤能明达之士善于把握时机’用在中医理论上谈到的就是人在不同年龄阶段应把握好该阶段的特点进行养生，称为因人制宜’。”张诗军介绍，人有职业、职务、工种等多种不同，人有胖有瘦之分、体质差异，性别不同，在养生时应区别各种情况，有针对性实施，这些都是“因人制宜”。
以人的中年时期举例，此阶段白领中由于社会责任重大，工作任务繁忙，还肩负着家庭重任，人际关系比较复杂，是人生压力最大的时期，所以这一阶段的神补尤为重要。“在神补要注意做到静神少虑，保持精神畅达乐观,处世要豁达、谦让和善，不为琐事劳神,不患得患失。”
另外，他提醒，人们在工作中做到劳而勿过：古语曰“常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳”，即要适当活动，又要避免长期“超负荷运转”，防止过度劳累，积劳成疾;最好根据自身情况，调整生活节律，建立适应环境变化的新的生活秩序。
“贤能明达之士善于把握时机”还表现在及时补充必要营养，他说，人的中年时期也是体内能量消耗最多的时期，需要充分的营养物质保证人生这一阶段历史任务的完成，同时为老年期的生活质量打下良好的基础。
鬼谷子：“养德安神，调摄心态。”
养德，即温养阴德，指道德修养而言。纵横家将道德修养放在养生的首位，有“德之为人，养神之所归诸道，是以德养五气，心能得一，乃有其术”的理论，认为道德是培养人心、肝、脾、肺、肾等五种脏器的根源，也就是追求养生的根源，一个有良好道德修养的人，心境高远，不谋私利，则精神内守，五脏安和，自然身体健康长寿;反之，如果欲求过多，思虑过甚，造成神不守舍，日不得食，夜不得寐，导致精神和躯体功能失调，因而发生疾病。
中医点评
七情过度就会耗精伤神
“如何养神或形神兼养，这是中医的一门大学问，和鬼谷子将神视之为一身之主宰是非常共通的。”张诗军说，《内经》重视调情安神,认为七情过度会耗精伤神，从而指出：“怵惕思虑者则伤神”，“喜乐者，神惮散而不藏”，“恐惧者，神惮散而不收”。因此，我们要时常保持精神愉快、乐观开朗，“戒怒”、“慎思”，避免各种不良精神刺激。
《内经》还指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年。”也就是说，养生既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄。必须重视修身养性、调节饮食、锻炼身体、调整睡眠生活规律，才能保证身体健康。
鬼谷子：“春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。”
《持枢》中说：“春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。”纵横家认为，决不可改变和违背这些规律。违背了这些规律即使暂时成功了最后也要失败。
中医点评
不同时节择时养生
鬼谷子注重天时运行和自然规律，中医更加讲究根据时节不同而择时养生。张诗军表示，四季养生的理论和方法在中医范畴里极其丰富，最重要的是“顺时养生”。
“例如冬至而阳生，由春至夏是阳长阴消的过程，所以有春之温，夏之热;夏至而阴生，由秋至冬是阴长阳消的过程，所以有秋之凉，冬之寒。四时阴阳消长的变化造就了自然界春生、夏长、秋收、冬藏的规律。”
他举例，《内经灵枢·本神篇》说：“故智者之养生也，必须四时而适寒暑……如是，则僻邪不至、长生久视”。张诗军说，视和生是延长生命、不易衰老的意思。为何能延长生命?是因为僻邪不至——病邪不能侵袭，是顺四时而适寒暑养生的结果，也可以说是养生长寿的法宝。明代大医学家张景岳也说:春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。说明人体五脏的生理活动，必须适应四时阴阳的变化，才能与外界环境保持协调平衡。
早在二千多年前，我国的中医学经典著作《黄帝内经》就记载“夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚”。指出生物钟在疾病的变化规律上也有所表现：患者的病情，早晨逐渐减轻，中午稳定，傍晚开始加重，深夜病情最重的周期性变化,现代医学在临床上也观察到这种现象。
随即指出：“四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”，即春夏秋冬的四季变化规律是自然界生长变化的基本法则，人们也要根据四季变化的特点采取春夏保养阳气、秋冬保养阴精的养生方法。
以上就是给大家介绍的有关鬼谷子的养生方法，大家看完之后，是不是了解一些呢，《本经阴符七术》主要讲了六个方面，同样对我们现代人的养生也是一样有作业的。大家可以多看看的哦。
