很多医学工作者应该都听过不为良相，愿为良医这句话，良医跟良相有什么共通之处吗？为什么如此说？

据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签语表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”

后来，范仲淹发迹后有人问他：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说：‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物。’有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推人沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。现在签语说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾、下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民问而依旧能利泽苍生的，除了良医再也没有别的了。”

这就是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。那些胸怀大志的儒者，把从医作为仅次于致仕的人生选择，正是因为医药的社会功能与儒家的经世致用（即修身齐家治国平天下）的思想比较接近。元代官至中书省的戴良说得好：“医以活人为务，与吾儒道最切近。”