《内经》云：不知根结，五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。 《内经》云：太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。“根”经脉的起始点；“结”是经脉的终结点。人体的根与结（或者本与标）是构成生命的两个关键点，决定着生死的命运。 太阳经的脉气起始于足小趾末端之至阴穴，终结于目内眦之睛明穴，这两个点就是太阳经脉的根结。也就是说，太阳经的脉气以足小趾为根本，以目内眦为结果。 当然，我们也可以反过来说：太阳经的脉气起始于目内眦之睛明，终结于足小趾之至阴，经络是气血运行的通道，它有双向调整的功能，睛明穴所在的位置就已经属于眼睛这个器官，而眼睛在古人即谓之“目”，因此即使太阳经的脉气终结于目，是以眼睛周边的腧穴作为其经脉的终结点。 而《脉经》意思分明是太阳“结于命门”，而不是简单地“结于目”，《根结》告知：“目”就是“生命之门”；通往“神明之府”（总阴阳）的道路，就是眼睛；而人的生命，就植根于大脑之中。 在《根结》篇的后文，有一句话可以提示我们，那就是“足太阳根于至阴……入于天柱”，这个“入”字就是深入进去的意思。《说文》：“入，内也。”那么，所谓“入于天柱”，应该是经由天柱穴进入脑内的意思，于是天柱穴也可以看作是太阳经脉气在体表的终结点。 天柱穴位于项后大筋的两侧，这两个天柱与两目之间，左右位置完全对称，且高低位置恰好水平。因此，不难想象，如果太阳经的脉气由项后的两个天柱穴以水平方向进入脑内，就正好可以与前面的两目相互贯通。这样一来，太阳经脉在体表就有了两个终结点，即：既可以认为太阳经终结于脑后之天柱，又可以认为太阳经终结于脑前之两目。 《寒热病》篇有一段话说得比较明白，可以证实脑内存在着这两个终结点的直接联系，其云：“足太阳有通项入于脑者，正属目本，名曰眼系，头目苦痛取之，在项中两筋间，入脑乃别。”说明足太阳的脉气可以通过项后，直接进入于脑内，且与两目横向贯通，而称之为“目本”，“正”是前后正对。“属”是直接联系的意思。所谓“目本”，那就是两目的根本。 《大惑论》云：“故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。”由此可见，由项后进入脑内，通过眼系——目系（或目本）的连接，再通达于前面的两目。 “命”在何处？《寒热病》中的“入脑乃别”，“别”，本字是两个八字重叠，是分别的意思。《说文》：“别，分也，从重八，八，别也。”凡两物分别必先聚拢，然后才能分开。我们知道两个天柱穴本来左右各一，故“入脑乃别”的意思，其实是指从项后的两个天柱穴进入脑内以后，首先向中心聚拢，至中心部位时乃合并为一点，然后再从这中心点分开，最后通过逐渐分开的“目系”抵达两目。 这个“入脑乃别”只能是左右交叉对入方式，即：左侧天柱连接于右目，右侧天柱连接于左目，在两天柱与两目之间构成一个十字交叉。这才是“入脑乃别”的本意。 显然，存在于两天柱与两目之间的这个十字交叉，实际上就是现代解剖学中的视交叉。 由此可见，两目与两天柱的水平交叉点其实也正是整个头颅的中心点，头颅的中心点也就是大脑的当然核心，而大脑实乃精髓之海，精髓之海的核心点肯定就是天地之精华的集结点，乃为万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府，其实就是总阴阳的居舍所在。在阴阳家看来，大脑的中心点就是人的“命”，这才是把眼睛称作“命门”的原因。 由此可见，所谓太阳“结于命门，命门者，目也”，其实就是太阳经的脉气从天柱进入脑内，再交叉穿越大脑中央，最后抵达两目的意思。或者，眼睛之所以晶莹剔透、明察秋毫，那正是太阳脉气的结果。 其实，太阳经的脉气直接起源于大脑中央的神明之府，此所以太阳经脉也可以看作是人身全部阳气（神气）的根本。而太阳经脉以交叉的方式直接贯通于大脑的中央一点，又恰好证实了生命以阳气（神气）为本这个既简单又重要的道理。 当我们刮拭天柱穴时不仅治了一切眼疾，而且治头部一切疾患。近日一砭友告知其父鼻腔生黑色素瘤，医院已放弃治疗，据此方义不仿一试，脸部治愈黑色素瘤有案例，当然肿瘤病人一定要整体调理。