五等虚实 凡看病要审元气虚实，实者不药自愈，虚者即当服药，灸法以固性命。若以温平药，亦难取效，淹延时日，渐成大病。(温平之药，近世所尚，旁人称其稳当，医士习于两歧，及至变成大病，惶急错投，误而又误。总由识见不真，遂尔因循贻害。)虚病多般，大略分为五种，有平气、微虚、甚虚、将脱、已脱之别。 一：平气者，邪气与元气相等，正可敌邪，只以温平药调理，缓缓而愈，如轻灸、微灸。 二：微虚者，邪气旺，正气不能敌之，须服辛温散邪之药，当补助元气，使邪气易伏，宜热透灸扶阳。 三：甚虚者，元气大衰则成大病，须用辛热之药，厚味之剂，大助元阳，不暇攻病也。经云：形不足者，温之以气，精不足者，补之以味，即宫桂、附子、鹿茸、紫河车，宜重灸热透灸两轮、三轮火也。 四：将脱者，元气将脱也，尚有丝毫元气未尽，唯六脉尚有些小胃气，命若悬丝，生死立待，此际非寻常药饵所能救，须古灸气海、丹田、关元各多壮加热透灸两轮、三轮是也，固其脾肾。夫脾为五脏之母，肾为一身之根。故伤寒必诊太溪、冲阳二脉者，即脾肾根本之脉也。此脉若存则人不死，故尚可灸，内服保元丹、太丹、保命延寿丹，或可保其性命。(单故脾肾，乃先生学力大有根柢之论，盖肾为先天之原，脾为后天之本，资生资始，莫不由兹，故病虽甚而二脉中有一脉未散，扶之尚可延生。) 五：若已脱则真气已离，脉无胃气，虽灸千壮，亦无用矣。 (此五种证当于平时细心探讨，自然随机应变不致差讹。近世之医多尚寒凉，专行克伐，致使平气变虚，虚证变脱，及至三焦失运，神气失常，出入道乖，升降机息，而犹执邪气未尽，火热未除之说，朝凉暮削，不死不休，良可悲痛。